La educación propia es el camino para fortalecer los gobiernos propios y garantizar la pervivencia digna y diferente de nuestros pueblos.
Por eso el movimiento indígena (comunidades, autoridades, organizaciones regionales y a nivel nacional) planteo la propuesta de etnoeducación para avanzar en una educación bilingüe, intercultural y contextualizada, basada en la cultura, necesidades reales, usos y costumbres de cada pueblo indígena. Propuesta con la que se incidió en las instituciones oficiales, particularmente en las políticas del Ministerio de Educación Nacional.
Pasados los años, los pueblos indígenas podemos mostrar importantes avances en materia educativa, pero mas a partir procesos autónomos y fruto de movilizaciones, incidencia y del trabajo colectivo de nuestros pueblos que por una efectiva voluntad del gobierno. Sin embargo, tales logros no alcanzan para cumplir las proyecciones y resolver las necesidades planteadas por las organizaciones en la propuesta de etnoeducación. La razón de esto ha sido una apropiación e implementación de la política etnoeducativa por parte de la instituciones del Estado desde el nivel nacional, regional y local bajo principios ajenos a las culturas de los pueblos, sin transformar los aspectos estructurales que ha conducido a los pueblos a niveles de abandono estatal y desconocimiento de las culturas propias. No se han logrado adecuados niveles de coordinación y apropiación de los principio de la etnoeducación y por el contrario hemos llegado a un periodo de desmonte normativo y asimilación generalizada con la educación convencional.
Desde el gobierno se habla etnoeducación, se presenta como política exitosa hacia los pueblos indígenas, pero su contenido sigue siendo estandarizado y ajeno a las cosmovisiones de nuestros pueblos. Poco se ha avanzado en adecuación institucional, formación de docentes en los conocimientos propios, respeto y transmisión de los idiomas propios de cada pueblo ni de la transformación de los contenidos y pedagogías de la enseñanza. Y cuando los pueblos indígenas tomamos la iniciativa para formular propuestas desde nuestras comunidades nos encontramos con travas administrativas e inexistencia de recursos para su implementación.
Es por esta razón que los pueblos indígenas hoy por hoy planteamos la necesidad de dar un paso delante de la etnoeducación. Mas bien se debe plantear la educación propia e intercultural que comprende aspectos estructurales para la pervivencia digna de nuestros pueblos. El VII congreso de los Pueblos indígenas de la Organización Nacional Indígena de Colombia – ONIC, ha indicado las señas del camino que debemos andar en materia educativa en nuestros pueblos y organizaciones indígenas.
Contexto de la educación convencional
En Colombia y en general en los Estados occidentales, herederos de tradiciones y pensamiento europeos, se ha consolidado mayoritariamente una perspectiva económica y materialista de la vida. Desde las instituciones oficiales se ha promovido un modelo de educación que reproduce valores en las personas para mantener un modelo de Desarrollo económico.
Por su parte, la economía en tiempos actuales lejos de garantizar la distribución de las riquezas sociales y la conservación de la naturaleza para las futuras generaciones, en realidad ha consolidado agentes económicos poderosos que concentran la propiedad de los recursos de todo el planeta. Tales agentes económicos se ha incrustado en un sistema institucional mundial cuya máxima expresión son las corporaciones e instituciones multinacionales. Desde estas instituciones se incide determinantemente en la definición de los principios y valores culturales de la sociedad occidental.
Es por esta razón que el propósito mas importante de las políticas para la educación que se imparte en las escuelas, colegios y universidades es la búsqueda del crecimiento económico.
Los estándares de calidad remiten a la formación de capital humano, capital social, cultural o incluso ambiental, es decir la generación de competencias individuales para la superación y dominio de la naturaleza y de los humanos sobre las otras personas.
Nuestras realidades
Entre los aspectos de mayor preocupación para pervivencia de los pueblos indígenas de Colombia nos encontramos con el conflicto armado, las políticas oficiales, la forma como ingresan los medios masivos de comunicación y en general el uso no controlado de la tecnología, los procesos de migración ya sea forzada o por otras causas, entre otros.
El conflicto armado se expresa no solo con la presencia de los actores armados en nuestros territorios, el reclutamiento, señalamiento y persecución sino que además es impulsado y respaldado por iniciativas económicas legales e ilegales en busca de recursos naturales y ampliación de infraestructura, todo en función de la economía de mercado. Hay la mayoría de los proyectos económicos se presentan bajo el respaldo de la legalidad y del poder regional lo cual no quiere decir que no afecta y pone en riesgo nuestros pueblos; pero también hay otros impulsados por grupos ilegales como es el caso del narcotráfico y otras iniciativas cuya estrategia principal es el control territorial y social por la vía de la guerra y el terror.
Por su parte las políticas oficiales se han caracterizado por no contar con un enfoque diferencial que atienda a la diversidad, sino que por el contrario se han desmontado paulatinamente garantías jurídicas logradas por la lucha indígena. Contrario a contar con un enfoque de realización de derechos el enfoque de política pública social es mayormente de corte asistencial. Es decir se está creando en las comunidades una dependencia cada vez mas profunda de la asistencia o ayuda del gobierno frente a recursos escasos y ante una sociedad donde cada vez hay mas pobreza.
El mismo conflicto armado, la pobreza, falta de territorio y de oportunidades y el contacto intercultural mas frecuente ha provocado procesos migratorios acelerados de nuestros indígenas, en mayor medida de la población joven. Al no encontrarse con una estrategia política clara frente a estos fenómenos hemos venido cayendo en una crisis de identidad bastante preocupante.
Otro de los aspectos preocupantes es la permanente penetración incontrolada de los medios masivos de comunicación cuyo fuerte son los valores comerciales, consumistas e individualistas de una cultura externa de los indígenas. En el miso sentido la falta de orientaciones específicas y de políticas de acceso diferencial al uso del Internet, radio, televisión, entre otros aspectos tecnológicos contemporáneos constituye un desafío estructural de la mayor importancia.
Retos actuales y futuros
La educación cumple el papel de reproducir las culturas, las costumbres, la moral, la ética y la comprensión del hombre y su papel en el territorio y el tiempo.
En los pueblos indígenas debemos tener presente que afrontamos desafíos muy importantes en nuestro día a día. Desafíos que remiten a nuevos fenómenos en el mundo y a transformaciones de nuestras culturas; y lo mas importante, es que estos fenómenos son casi invisibles para las nuevas generaciones y cada vez menos nos causan sorpresa.
En esa medida son varios los retos que debemos afrontar las autoridades y organizaciones locales y regionales de los Pueblos indígenas en Colombia, sin embargo estos retos se puede resumir en una gran estrategia.
Hacia la consolidación del Sistema de educación indígena propio – SEIP
En primer lugar debemos avanzar en la consolidación desde las comunidades de nuestro sistema de educación propio de los Pueblos indígenas. Es claro que esta apuesta solo es posible a partir del fortalecimiento y desarrollo de experiencias regionales.
Con la participación de todos los agentes involucrados y responsables de la educación integralmente entendida debemos avanzar en identificar criterios básicos que para consolidar modelos pedagógicos pertinentes en los Pueblos indígenas.
Con el intercambio de saberes propios y con la participación activa de los mayores, mujeres y jóvenes debemos identificar y sistematizar criterios metodológicos básicos para la producción y puesta en marcha de currículos acorde a la cultura, derechos y realidades históricas de nuestras comunidades. De este modo podemos avanzar en desarrollar modelos pedagógicos desde la perspectiva de los Pueblos indígenas.
Es urgente y necesario que las autoridades y organizaciones concentremos esfuerzos en armonizar la relación entre los espacios y agentes de las escuelas y colegios convencionales con las autoridades indígenas. La escuela convencional u oficial es un escenario de lucha del poder local para la transmisión de valores culturales, sociales y políticos, tarea que no puede estar divorciada o distante de la experiencia de los mayores y de la legitimidad de las comunidades representada en sus autoridades.
En tal sentido las organizaciones regionales deben desarrollar procesos de formación de personal docente que contribuyan a que los procesos educativos se adecuen a los derechos y necesidades de las comunidades de los Pueblos Indígenas. Esto también debe ser aplicado como un escenario permanente de formación y actualización de los dirigentes y autoridades indígenas. De este modo podremos avanzar con estrategias conjuntas para la incidencia ante las instituciones del estado en los diferentes niveles para buscar respuestas pertinentes a los derechos, necesidades y prioridades en materia educativa en nuestras comunidades.
En definitiva, se busca que las autoridades indígenas, con el apoyo y participación de los mayores y de toda la comunidad fortalezca o genere las capacidades necesarias para administrar la educación de nuestras comunidades en los diferentes niveles.
Las autoridades y organizaciones indígenas debemos estar a diario concientes del determinante papel que juega la mujer en la transmisión de valores, enseñanzas y definición de roles y oficios en las niñas y niños de nuestras comunidades; tampoco podemos perder de vista que la familia ampliamente comprendida es el primer escenario de formación, que allí vemos las primeras imágenes, escuchamos los primeros sonidos, aprendemos los primeros oficios y sentimos nuestras primeras emociones, que por lo tanto estos escenarios, estos actores deben ser los primeros y mas importantes para definir que es lo realmente entendemos, necesitamos y queremos de la educación propia.
De un modelo educativo contextualizado que parte de nuestras cosmoviones gestionado con nuestros esfuerzos que no se reduce a las escuelas, colegio y universidades sino en el cual sea mas importante la sabiduría de los ancianos, mayores y de la comunidad en general, dependerá el futuro de nuestros pueblos.
Necesitamos un modelos educativo propio y autónomo, pero además que atienda a nuestras realidades interculturales actuales, que nos permita aportar decididamente de forma diferente con soluciones a los problemas globales a los cuales nos ha conducido un modelo de pensamiento individualista y ambicioso. Un modelo que nos permita generar en las nuevas generaciones nuestras y externas la conciencia de colaboración con la madre naturaleza pues tampoco las salidas las vamos a encontrar solos porque tienen que ver con reformas estructurales, y además porque conservarnos permitirá mantenernos tanto a nosotros como a los otros.
La educación propia es el camino para fortalecer los gobiernos propios y garantizar la pervivencia digna y diferente de nuestros pueblos.
Por eso el movimiento indígena (comunidades, autoridades, organizaciones regionales y a nivel nacional) planteo la propuesta de etnoeducación para avanzar en una educación bilingüe, intercultural y contextualizada, basada en la cultura, necesidades reales, usos y costumbres de cada pueblo indígena. Propuesta con la que se incidió en las instituciones oficiales, particularmente en las políticas del Ministerio de Educación Nacional.
Pasados los años, los pueblos indígenas podemos mostrar importantes avances en materia educativa, pero mas a partir procesos autónomos y fruto de movilizaciones, incidencia y del trabajo colectivo de nuestros pueblos que por una efectiva voluntad del gobierno. Sin embargo, tales logros no alcanzan para cumplir las proyecciones y resolver las necesidades planteadas por las organizaciones en la propuesta de etnoeducación. La razón de esto ha sido una apropiación e implementación de la política etnoeducativa por parte de la instituciones del Estado desde el nivel nacional, regional y local bajo principios ajenos a las culturas de los pueblos, sin transformar los aspectos estructurales que ha conducido a los pueblos a niveles de abandono estatal y desconocimiento de las culturas propias. No se han logrado adecuados niveles de coordinación y apropiación de los principio de la etnoeducación y por el contrario hemos llegado a un periodo de desmonte normativo y asimilación generalizada con la educación convencional.
Desde el gobierno se habla etnoeducación, se presenta como política exitosa hacia los pueblos indígenas, pero su contenido sigue siendo estandarizado y ajeno a las cosmovisiones de nuestros pueblos. Poco se ha avanzado en adecuación institucional, formación de docentes en los conocimientos propios, respeto y transmisión de los idiomas propios de cada pueblo ni de la transformación de los contenidos y pedagogías de la enseñanza. Y cuando los pueblos indígenas tomamos la iniciativa para formular propuestas desde nuestras comunidades nos encontramos con travas administrativas e inexistencia de recursos para su implementación.
Es por esta razón que los pueblos indígenas hoy por hoy planteamos la necesidad de dar un paso delante de la etnoeducación. Mas bien se debe plantear la educación propia e intercultural que comprende aspectos estructurales para la pervivencia digna de nuestros pueblos. El VII congreso de los Pueblos indígenas de la Organización Nacional Indígena de Colombia – ONIC, ha indicado las señas del camino que debemos andar en materia educativa en nuestros pueblos y organizaciones indígenas.
Contexto de la educación convencional
En Colombia y en general en los Estados occidentales, herederos de tradiciones y pensamiento europeos, se ha consolidado mayoritariamente una perspectiva económica y materialista de la vida. Desde las instituciones oficiales se ha promovido un modelo de educación que reproduce valores en las personas para mantener un modelo de Desarrollo económico.
Por su parte, la economía en tiempos actuales lejos de garantizar la distribución de las riquezas sociales y la conservación de la naturaleza para las futuras generaciones, en realidad ha consolidado agentes económicos poderosos que concentran la propiedad de los recursos de todo el planeta. Tales agentes económicos se ha incrustado en un sistema institucional mundial cuya máxima expresión son las corporaciones e instituciones multinacionales. Desde estas instituciones se incide determinantemente en la definición de los principios y valores culturales de la sociedad occidental.
Es por esta razón que el propósito mas importante de las políticas para la educación que se imparte en las escuelas, colegios y universidades es la búsqueda del crecimiento económico.
Los estándares de calidad remiten a la formación de capital humano, capital social, cultural o incluso ambiental, es decir la generación de competencias individuales para la superación y dominio de la naturaleza y de los humanos sobre las otras personas.
Nuestras realidades
Entre los aspectos de mayor preocupación para pervivencia de los pueblos indígenas de Colombia nos encontramos con el conflicto armado, las políticas oficiales, la forma como ingresan los medios masivos de comunicación y en general el uso no controlado de la tecnología, los procesos de migración ya sea forzada o por otras causas, entre otros.
El conflicto armado se expresa no solo con la presencia de los actores armados en nuestros territorios, el reclutamiento, señalamiento y persecución sino que además es impulsado y respaldado por iniciativas económicas legales e ilegales en busca de recursos naturales y ampliación de infraestructura, todo en función de la economía de mercado. Hay la mayoría de los proyectos económicos se presentan bajo el respaldo de la legalidad y del poder regional lo cual no quiere decir que no afecta y pone en riesgo nuestros pueblos; pero también hay otros impulsados por grupos ilegales como es el caso del narcotráfico y otras iniciativas cuya estrategia principal es el control territorial y social por la vía de la guerra y el terror.
Por su parte las políticas oficiales se han caracterizado por no contar con un enfoque diferencial que atienda a la diversidad, sino que por el contrario se han desmontado paulatinamente garantías jurídicas logradas por la lucha indígena. Contrario a contar con un enfoque de realización de derechos el enfoque de política pública social es mayormente de corte asistencial. Es decir se está creando en las comunidades una dependencia cada vez mas profunda de la asistencia o ayuda del gobierno frente a recursos escasos y ante una sociedad donde cada vez hay mas pobreza.
El mismo conflicto armado, la pobreza, falta de territorio y de oportunidades y el contacto intercultural mas frecuente ha provocado procesos migratorios acelerados de nuestros indígenas, en mayor medida de la población joven. Al no encontrarse con una estrategia política clara frente a estos fenómenos hemos venido cayendo en una crisis de identidad bastante preocupante.
Otro de los aspectos preocupantes es la permanente penetración incontrolada de los medios masivos de comunicación cuyo fuerte son los valores comerciales, consumistas e individualistas de una cultura externa de los indígenas. En el miso sentido la falta de orientaciones específicas y de políticas de acceso diferencial al uso del Internet, radio, televisión, entre otros aspectos tecnológicos contemporáneos constituye un desafío estructural de la mayor importancia.
Retos actuales y futuros
La educación cumple el papel de reproducir las culturas, las costumbres, la moral, la ética y la comprensión del hombre y su papel en el territorio y el tiempo.
En los pueblos indígenas debemos tener presente que afrontamos desafíos muy importantes en nuestro día a día. Desafíos que remiten a nuevos fenómenos en el mundo y a transformaciones de nuestras culturas; y lo mas importante, es que estos fenómenos son casi invisibles para las nuevas generaciones y cada vez menos nos causan sorpresa.
En esa medida son varios los retos que debemos afrontar las autoridades y organizaciones locales y regionales de los Pueblos indígenas en Colombia, sin embargo estos retos se puede resumir en una gran estrategia.
Hacia la consolidación del Sistema de educación indígena propio – SEIP
En primer lugar debemos avanzar en la consolidación desde las comunidades de nuestro sistema de educación propio de los Pueblos indígenas. Es claro que esta apuesta solo es posible a partir del fortalecimiento y desarrollo de experiencias regionales.
Con la participación de todos los agentes involucrados y responsables de la educación integralmente entendida debemos avanzar en identificar criterios básicos que para consolidar modelos pedagógicos pertinentes en los Pueblos indígenas.
Con el intercambio de saberes propios y con la participación activa de los mayores, mujeres y jóvenes debemos identificar y sistematizar criterios metodológicos básicos para la producción y puesta en marcha de currículos acorde a la cultura, derechos y realidades históricas de nuestras comunidades. De este modo podemos avanzar en desarrollar modelos pedagógicos desde la perspectiva de los Pueblos indígenas.
Es urgente y necesario que las autoridades y organizaciones concentremos esfuerzos en armonizar la relación entre los espacios y agentes de las escuelas y colegios convencionales con las autoridades indígenas. La escuela convencional u oficial es un escenario de lucha del poder local para la transmisión de valores culturales, sociales y políticos, tarea que no puede estar divorciada o distante de la experiencia de los mayores y de la legitimidad de las comunidades representada en sus autoridades.
En tal sentido las organizaciones regionales deben desarrollar procesos de formación de personal docente que contribuyan a que los procesos educativos se adecuen a los derechos y necesidades de las comunidades de los Pueblos Indígenas. Esto también debe ser aplicado como un escenario permanente de formación y actualización de los dirigentes y autoridades indígenas. De este modo podremos avanzar con estrategias conjuntas para la incidencia ante las instituciones del estado en los diferentes niveles para buscar respuestas pertinentes a los derechos, necesidades y prioridades en materia educativa en nuestras comunidades.
En definitiva, se busca que las autoridades indígenas, con el apoyo y participación de los mayores y de toda la comunidad fortalezca o genere las capacidades necesarias para administrar la educación de nuestras comunidades en los diferentes niveles.
Las autoridades y organizaciones indígenas debemos estar a diario concientes del determinante papel que juega la mujer en la transmisión de valores, enseñanzas y definición de roles y oficios en las niñas y niños de nuestras comunidades; tampoco podemos perder de vista que la familia ampliamente comprendida es el primer escenario de formación, que allí vemos las primeras imágenes, escuchamos los primeros sonidos, aprendemos los primeros oficios y sentimos nuestras primeras emociones, que por lo tanto estos escenarios, estos actores deben ser los primeros y mas importantes para definir que es lo realmente entendemos, necesitamos y queremos de la educación propia.
De un modelo educativo contextualizado que parte de nuestras cosmoviones gestionado con nuestros esfuerzos que no se reduce a las escuelas, colegio y universidades sino en el cual sea mas importante la sabiduría de los ancianos, mayores y de la comunidad en general, dependerá el futuro de nuestros pueblos.
Necesitamos un modelos educativo propio y autónomo, pero además que atienda a nuestras realidades interculturales actuales, que nos permita aportar decididamente de forma diferente con soluciones a los problemas globales a los cuales nos ha conducido un modelo de pensamiento individualista y ambicioso. Un modelo que nos permita generar en las nuevas generaciones nuestras y externas la conciencia de colaboración con la madre naturaleza pues tampoco las salidas las vamos a encontrar solos porque tienen que ver con reformas estructurales, y además porque conservarnos permitirá mantenernos tanto a nosotros como a los otros.
La educación propia es el camino para fortalecer los gobiernos propios y garantizar la pervivencia digna y diferente de nuestros pueblos.
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